Ágora - Alejandro Amenábar 2009
Rooma riigi viimasest perioodist ja noore religiooni lapsekingadest ei ole meil just ülearu palju kõneldud. Reeglina oleme kuulnud Constantinusest, Lääne-Rooma ja Ida-Rooma riigist. Natuke vähem on räägitud Aleksandria raamatukogu põletamisest, mille leekidest, kui nii võib öelda, tõusis pimeda keskaja koidik.
Aleksandria, vormilt mitmerahvuseline, sisult kosmopoliitne, oli Ptolemaioste käe all saanud tõeliseks Vahemere kloaagiks, milles sulandusid Egiptuse, Kreeka ja Ees-Aasia kultuurid mingisuguseks veidraks kompotiks. Vanade tuttavate kõrval tõusid siin uued jumalad, mis koondasid endisse tuhandeid aastaid kummardatud erinevate maa-, tule- ja õhuvalitsejate iseloomujooned. Roomlaste valitsemise ajal jätkus tolle suurlinna elu samas vaimus, kuid mitte enam niivõrd administratiivse, kuivõrd majandusliku keskusena. See viimane imes endasse erinevaid rahvaid ja inimrühmi kogu Vahemere basseinist. Kuigi nimeliselt valitsesid Rooma prefektid, tuli neil arvestada kõigi siin elunevate rahvakildude huvidega. Juudid, kaistid ja kristlased olid filmis kujutatud ajajärgul, V sajandi alguses vahest ühed tähtsamad, kelle arvamusi keskvõim pidi arvestama.
Tegelikult oli ristiusk juba ammu Rooma riigiusund, kuid tolles poolidamaises, uues Babülonis, ei läinud kõik sugugi nii libedalt. Hellenistlikus vaimus kogunesid turuplatseile filosoofid, jagades sammaskäikudes õpetussõnu noorematele. Raamatukogudes kuhjusid papüüruserullid ning katusenurkadel ilutsesid Serapise, Apollo ja Veenuse kujud.
Veelgi vähem, kui neist asjust, kõneldakse Hypatiast, naisfilosoofist, kes just sel ajal Aleksandrias elas ning kuigi tema õpetustest pole palju säilinud, on teada, et ta tegeles astronoomiaga ning püüdis tolle aja teaduslikke vestlusi solkida heliotsentrilise maailmapildi seletustega.
Toosama Hypatia, keda kehastab Rachel Weisz, ongi käesoleva linaloo peategelaseks. Tema silmade läbi vaadeldakse Aleksandria mitmetahulise elu-olu kujunemist monoteistlikuks linnakeseks. Koos temaga tunneb kinovaataja ängi, kui hullunud massid rüüstavad raamatukogu või suruvad korda säilitada püüdvale valitsejaile peale oma tahet.
Aleksandria oli suur linn ning iseenesestmõistetavalt ei saa kineastidelt nõuda tolle konglomeraadi üksikasjalikku ja loomutruud kujutamist. Seetõttu lepime sellega, et põhiline tegevus on piiritletud vaid paari kohaga. Nendeks on (enamasti) raamatukogu ning agoraa koos teda ümbritsevate tänavalõikudega. Uulitsatel sibavad inimesed ning üldplaanis üles võetud kaadrid joonistatud suurlinnas on võimsad, kuid mitte eriti kestvad. Pikemates plaanides oleks kindlasti välja tulnud kõik need tehnilised puudused, nagu neil puhkudel ikka.
Intriig algab vana paganliku preestri ja mingisuguse kristliku vennaskonna ninamehe sõnasõjast ning kasvab täiemõõduliseks lahinguks, mida Rooma sõdurid lahutama vaenupooli valvama asuvad. Edasine on ajalugu. Keiser Theodosiuse käsuga keelati kohalik egipto-hellenistlik kultus ning preestrid aeti templist välja. Neid asendasid Kristuse nimbusest pimestatud rahvahulgad, kes metsikult purustasid templi tagahoovis paikneva raamatukogu.
Meie kangelanna, koos oma õpilastega, püüdis päästa, mis päästa andis, kuid seda polnud palju. Edasi jälgitakse kristliku sekti mõju ja võimu järk-järgulist kasvamist ja kokkupõrkeid juutidega. Hypatia toimetab sel ajal aga kodustes oludes oma planeeritde, koonuste ja ellipsitega, kuni mõjukaimaks rahvarühmaks kujunenud kristlaste ülemad hakkavad nõudma tema põletamist, sest ta oli nõid. Teadaolevalt loobiti ta aga kividega surnuks, kuigi film soovitab vaatajal kunstiliste lubatähe alusel seda teistpidi vaadata.
Igal juhul on tegemist küllatki kõbusa filmiga, mis kujutab ajalugu (peaaegu) sellisena, nagu me raamatust lugeda võime. Vaid paaril korral riivas silma hollywoodlik agenda, kuid vähem terane vaataja laseb sel asjaolul kohemaid ununeda. Peaaegu väga tore vaatepilt. Ja
no sex ning
ainult kaks neegrit.